佛教不吃肉为什么能吃植物（佛教为什么可以吃植物）

文章来源：花草汇嘉丨最后更新：2023-12-07 09:33:28

和尚不让吃肉为什么可以吃植物

和尚本来是可以吃肉的，后来梁武帝发起的所以就开始不吃肉了。动物是有情众生，而植物是器众生，如果植物都不吃那不是要死人了吗？按照成佛的远近来说，如果不让高僧吃植物那会死一位宣传佛法的人，植物没有愿意不愿意被吃的想法，只有大自然大规律需要平衡。

佛教认为不能杀生和吃荤但是植物也有生命为什么就可以吃它们呢

吃植物为什么不算杀生？杀戒是佛家五戒之中的根本戒之一，佛教说不可杀生，难道植物就没生命吗？吃植物就不算杀生吗？佛家把众生分为有情和无情两类。有情类是指有思惟意识，有情识的众生。无情类分为矿物和植物，植物虽然有生命，但是她没有思惟意识，所以吃素一般情况不属于杀生范畴。另外，植物被吃掉有时候还是对植物有益的，比如苹果被吃掉，苹果核被扔掉远的的地方，这样新的苹果就会得到传播生长，花粉由于被蜜蜂传播而得到结果。但是过度的糟蹋植物也是对环境的一种破坏，所以要取之有度，人类才能和自然环境和谐！有些小说和民间传说演绎提及到修炼得道神妖，如小说《西游记》的石头，《红楼梦》的补天石有了灵性等等，是不同于佛家说的有情众生，山神，河神，树神等等，有些典籍涉及到的，都是附着在这些无情物体上面的有情众生。禅宗公案“生公说法，顽石点头”并不是说顽石是有情众生，而是比喻感化极深。佛家说：有情有佛性，无情有法性。有情为正报，无情为依报。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ PS:【依正二报】无论苦乐，所报之境则有二者，谓依报正报：一、正报谓所报之身，如人所受得之人身是。二、依报谓所受报之处，如人所依之山河大地是。【有情】又名众生，即一切有情识的动物。【有情】旧译为众生。即生存者之意。新译有情，指有情识、情见的众生而言。关于“有情”与“众生”二语间之关系，有谓“有情”指人类、诸天、饿鬼、畜生、阿修罗等有情识之生物。则草木金石、山河大地等为非情、无情。而“众生”则包括有情及非情二者。然另一说认为，“有情”即是“众生”之异名，二者乃体一而名异，皆包括有情之生物及非情之草木等。见《成唯识论述记》卷一。【无情】指没有情识活动的矿植物，如山河大地及草木等是。

佛家为什么可以吃植物不能吃动物

一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实生命有它的层次，植物是无情众生，动物是有情众生。所谓众生，可分作三级，高级的为人类，具有三个条件：一、有活的细胞;二、有神经的反应;三、有思想及记忆。低级的为植物，只有活的细胞，没有神经和记忆，虽有生死的反应，没有苦乐的感觉，更没有思想及记忆，所以叫做无情。中级的是动物，只有少数如狗、猴子、马、象等高等动物有若干的记忆力，但没有思想力。至于下等动物除了神经的本能反应，没有记忆和思想，然其既有神经就有痛苦，就会怕死。所以虫蚁都会自然地知道逃避死亡的危险，植物则不然。因此，杀生的界定，就是能够知生怕死的动物而不及于植物。

佛戒比丘不可砍伐草木，是因低级的鬼神，依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破坏其居处，并非为了草木不可杀的理由。

微生物如细菌，从生物学上看，它是介于植物与动物之间的生物，既没有神经更没有记忆和思想，不属于有情众生，可以说是活动的植物，所以，杀菌不是杀生。

关于水中的微生物，除了细菌之外，尚有比较高等的生物，他们虽也没有神经，但已可以算在动物之列，因此，佛世的比丘，用水需要通过滤水囊的过滤，把比较大的微小众生滤出，比较小的就不管了。这是基于慈悲的观点，不忍目见生物而不救度。如果肉眼不能见，或虽见而不能分辨是有情或无情众生，那就理会不到了。

本来和尚是除了狗肉和猫肉以外的肉可以吃的，酒也是可以喝的，他们可以吃的肉是别人杀死并做熟的肉可以吃，原因是在汉朝光武帝时，全国粮食不够吃，皇帝就下令和尚不能吃肉喝酒，虽然现在粮食够吃了，但中国的佛教一代一代传下来就不吃肉喝酒了，他们不能吃狗肉和猫肉是因为狗和猫都和人类有个共同点，就是都是五指，吃了它们后它们的灵魂就会附在吃的人的身上。

在佛教的教育体系里面，没有把生命分为动物和植物两种，因为佛教认为，生命不仅仅是以这两种形态存在的，还存在其它生命形式。佛教对众生的划分是以有情和无情来区分的。我们所认知的植物在佛教里是被划分在无情生命中的，我们吃的五谷、蔬菜、瓜果都在无情生命行列。

如何区分或者定义“有情”和“无情”呢?在佛教中，“有情”是指有情识(也有一种近似的说法：心识)的众生，这类众生能感受八苦，有喜怒哀乐等种种觉受，人类和动物都属于这类众生，因为都有这样的觉性。

而植物则属于“无情”众生，植物虽然有生机，但无情识(没有心识的投入)。植物虽有生长的现象，有神经的反应，却无知觉的心性，不能感知八苦，没有快乐悲伤等感受。因此植物虽然是生命，但是它们不在六道轮回中感受生死。

佛教为何要求戒荤，却可以吃素呢？

1、戒是自家修行，与其他生命及公平无关。

2、与其他生命及公平有关的，是慈悲普渡。

3、是因为慈悲而不吃那些，所以不吃植物也是有的，在较高境界，日中一食乃至类似辟谷食气这样，不到处说而已。

4、因为公平在世上本不存在，佛教修行不是为了在世上建立公平体系。因为众生平等所以应该公平对待，至于世上没有公平，是需要天人神通来管管，使之符合众生平等，这是玉帝天廷的权力所系。

扩展资料：

佛身即法身：

1、大般涅槃经卷第二十、梵行品第八之六中有经文：“见佛性者。非众生也。”大般涅槃经卷第四、如来性品第四之一中佛说：“我已久住是大涅槃种种示现神通变化。于此三千大千世界百亿日月百亿阎浮提种种示现。如首楞严经中广说。我于三千大千世界或阎浮提示现涅槃。

2、亦不毕竟取于涅槃。或阎浮提示入母胎令其父母生我子想。而我此身毕竟不从淫欲和合而得生也。我已久从无量劫来离于淫欲。我今此身即是法身。随顺世间示现入胎。善男子。此阎浮提林微尼园。示现从母摩耶而生。